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奈良時代


奈良時代(奈良時代)古代日本の(710-794 CE)、そのほとんどの時間の首都が平城京として知られていた奈良にあったので、それは重要な平安時代の前の短い移行期間でした。当時の簡潔さにもかかわらず、それは間違いなくこれまでに書かれた日本文学の最も有名な作品と、当時世界最大の木造建築物である東大寺を含む今日でも使用されている最も重要な寺院のいくつかを生産することができました。これまでに作られた仏の銅像。

歴史的概要

奈良、より正確には平城京は、西暦710年から784年にかけて日本の首都になり、その後長岡京に移転しました。以前の首都は藤原京でしたが、奈良は京都から南に30キロ離れた中心部に位置するという利点がありました。後の歴史家は、過去10年間、もはや最も重要な日本の都市ではなくなったとしても、西暦710年から794年の期間に首都の名前を付けました。奈良時代は古墳時代(西暦250〜538年頃)と飛鳥時代(西暦538〜710年頃)に続き、大和時代と呼ばれることもあります。日本は、強力な隣国である中国や韓国との外交関係を強化し、仏教を受け入れ、いくつかの有用な文化的進歩を吸収しました。この過程は奈良時代も続いた。

奈良は唐の首都である長安の中国モデルに基づいて建てられたため、規則的で明確なグリッドレイアウト、2つの対称的な半分、中国の建築に馴染みのある建物がありました。儒教の伝統を専門とする大学が設立され、広大な王宮が建設され、州の官僚機構は約7,000人の公務員に拡大されました。奈良の総人口は、期末までに20万人に上る可能性があります。

首都奈良は唐の首都である長安の中国モデルに基づいて建てられたため、規則的で明確なグリッドレイアウトがありました。

地方に対する中央政府の支配は、日本の島々全体での軍事的プレゼンスの高まりによって強化されました。これは、藤原氏の亡命広嗣が主導し、和氏の政府支配と未開発地域の「文明化」の試みに憤慨した九州南部に拠点を置く隼人少数派によって支持された西暦740年の大反乱を防ぐことはできなかった。聖武天皇(r。724-749CE)は、17,000人の軍隊を編成し、2か月以内に反乱軍を鎮圧し、広嗣を処刑しました。

普通の人々、特に農村部の人々(90%)にとって、貧困、またはその上に住んでいる人々は、引き続き標準でした。農業は依然として原始的な道具に依存しており、作物のために十分な土地が準備されておらず、灌漑技術は頻繁な作物の失敗や飢饉の発生を防ぐには不十分でした。西暦743年に、法律は農民に彼らの開墾された土地を彼らの子孫に渡す権利を保証することによって農業のための土地開墾を奨励しようとしましたが、最も好まれたのは上陸した貴族のために働くことのより大きな安全です。

日本のすでに緊張している農村コミュニティにとってさらに悪いことに、歴史家が計算した天然痘の流行が735年と737年に発生し、郡の人口は25〜35%減少しました。日本の農民の多くは、聖武天皇が仏教の行基に助けられた西暦8世紀前半の寺院建設プロジェクト(下記参照)に資金を提供するために主に設計された過度の課税によって助けられませんでした。皇帝は、特に彼の治世中のさまざまな災害の後、仏教への熱心な改宗者であり、これが国の運命を改善することを期待して、すべての州に寺院を建てるという素晴らしい考えを持っていました。農民とは対照的に、ますます多くの宗教的な場所や貴族に免税が与えられ、政府は寺院に喜んで支出し、期間を通してその本のバランスを取るのに苦労しました。法廷はまた、貴族の間での好意と立場をめぐる内部紛争に悩まされ、その結果、桓武天皇(r。781-806CE)は794年に首都を平安京に移しました。これは、西暦12世紀まで続く平安時代の始まりでした。

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この時代は、元明天皇(r。707-715CE)、元明(r。715-724CE)、およびコーケンの2つの呪文で3つの統治皇后がいることで注目に値します:749-758 CE、そしてタイトルは聖徳太子、764- 770CE。聖徳太子は道京と呼ばれる仏教の僧侶と悪名高い関係を持っていて、彼女は彼を後継者として指名したが、裁判所はこの選択を拒否し、道京は追放された。女性が再び日本の帝国の王位に座るまでにはさらに800年かかるでしょう。彼らの治世は、確かに現代の中国と比較して、より広い社会の女性にとってわずかに良いロットを示しているのかもしれません。たとえば奈良日本では、女性が土地を所有することができます。

奈良文学

奈良時代は、特に文学の分野で繁栄するでしょう。 NS こうじき (「古代のものの記録」)は、初期の情報源、主に強力な氏族の系図を利用した法廷学者の太安万侍によって西暦712年に編集されました。そうして 日本正木 (「日本のクロニクル」としても知られています ニホンギ)は、法廷学者の委員会によって書かれ、西暦720年に登場し、以前の研究が和氏に与えたと多くの氏族が考えていた偏見を是正しようとしました。これらの作品は、世界が創造されたときの「神代」を説明し、人類を支配するために撤退する前に支配しました。彼らはまた、帝国の線に神々からの直接の降下を与えました-彼らの構成の本来の目的。

その他の重要な作品には、 海風荘 751CEの詩集と 万葉集 または「10,000枚の葉のコレクション」。書かれたc。 760 CE、それはあらゆる種類のトピックをカバーする4,500の詩の別のアンソロジーです。最後に、一連の地元の年代記、または 風土記、ローカルを記録するために713CEに委託されました カミ (精神)およびさまざまな州の関連する伝説。

奈良寺

東大寺

期間中のもう1つの生産的な分野は、宗教建築でした。東大寺の仏教寺院は、皇居の東、西暦752年に奈良の近くに設立されたため、「大東大寺」と呼ばれています。当時、この場所は世界最大の木造建築物を誇っていました。大仏殿または大仏殿には、高さ15メートル(49フィート)の座仏の銅像があり、世界最大で、重さは約500トンであるため、大きくする必要がありました。東大寺は源平戦争(西暦1180年から1185年)の間に火事で部分的に破壊されましたが、わずかに小規模ではありますが、巨大で部分的に復元された仏像と印象的な48メートル(157高さ57メートル(187フィート)の長さ。

東大寺の他の建物には、南大門(大南門)、翔郎(鐘楼)、二月堂(二月堂)、法華堂(三月館)、正倉院(財務省)、高さ100メートル(328フィート)の2つの建物があります。残念ながら、後者のペアは地震によって破壊され、再建されることはありませんでした。大仏殿と中門門の間にまだ立っている大きな青銅の八角形の提灯は、寺院の創設にさかのぼります。東大寺はユネスコの世界遺産に登録されています。

春日大社

もう一つの重要な奈良時代の寺院は、奈良の近くの森にある神社である春日大社です。歴史家は710年の日付を好みますが、正式には768年に設立されました。伝説のとおり、鹿に乗って現場に神が現れた後、力強い藤原氏によって設立されたのも、今日でも鹿が自由に徘徊している理由です。敷地内には藤原氏の祖先を祀る神社があります。神社への小道には、何世紀にもわたって崇拝者から寄贈された石灯籠が並んでいます。これらの2,000個の提灯の多くは鹿のイメージで飾られています。敷地内の神社や門の周りには、さらに1,000個の青銅灯籠が吊るされています。春日の灯篭はすべて、毎年2月と8月に行われる壮大な式典で灯されます。春日はユネスコの世界遺産にも登録されています。

このコンテンツは、英国笹川財団の惜しみない支援により実現しました。


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