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イスラム教徒のシシリー


地中海の交差点、 シシリー フェニキア人、ギリシャ人、カルタゴ人、ローマ人をホストしました。西ローマ帝国の崩壊とともに、彼女は、ジャスティニアン皇帝のベリサリウス将軍が率いるビザンチンが島を征服する前に、ヴァンダルが自分の土地に足を踏み入れたのを見ました。したがって、シシリーは、 イスラム教徒の脅威.

イフリキヤのアグラビッド首長国

イスラム教徒によるマグレブの征服は、770年代のハリジテの反乱が終わった後、本当に終わりました。その瞬間から、バグダッドのアッバシッドのカリフが引き継ぎましたが、独立した公国が形成されました。彼らのほとんどはカリフへの忠誠を誓いますが。タハルトのルスタミドとフェズのイドリシッドを呼び起こすことができます。

イフリキヤでは、ヤジディ・イブン・ハティム知事がアバシッドのためにこの地域を鎮圧した後、イブラヒミ・イブン・アル・アグラブが任命され、彼はケルアンに首都を設立しました。 800年に、金曜日の祈りへの忠誠と王族の支払いに反対して、イフリキヤが新王朝の遺産として戻ることについて、カリフ・ハルン・アル・ラシッドと合意に達しました。

アグラビッドは東部出身で、より具体的にはイラクであるため、政府のシステムと文化をイフリキヤに移します。しかし、地元住民の多様性とジャンド(アラブ軍)の重さは、首長国の歴史が9世紀の頻繁な反乱によって特徴づけられることを意味します。したがって、この内部の暴力をそらすための新しい征服を見つける時が来ました。

ザ・ ジハード シシリーへ

アグラビッドのエミールは、重要なモスク(ケルアンやスーセのように)の建設に加えて、彼らの領土を リバット、敵、特にビザンチンから海岸を守るために信仰の戦闘機によって占められている小さな要塞。

しかし、継続することも必要でした ジハード、すべてのイスラム教徒の支配者の義務、そして目標はすぐに見つかります:南イタリアとシシリー。

この機会は、島が以前にすでに数回の襲撃を経験した827年、早くも7世紀に発生しました。 EmirZiyadatAllâhIは、ウラマのアドバイスに反して、ビザンチンの部門を利用して、理想的な戦略的場所である富で有名なシシリーを手に入れようと決心しました。彼は、コンスタンチノープルに対して反乱を起こしたギリシャ艦隊の指揮官であり、彼を征服するために皇帝マイケルIIによって送られた戦略家コンスタンティンに直面しているユーフェミウスのアドバイスに従います。ユーフェミウスはなんとかシラキュースを連れて敵を殺しました。それから彼は彼の軍隊によって皇帝と宣言されました!その後、彼はマイケルIIに忠実であり続けたバラタの反乱に直面しなければならず、したがって彼のアグラビッドの隣人に助けを求めることにしました。私たちは明らかに、711年にロデリック王を倒すためにイスラム教徒の助けを求め、アルアンダルスの征服を引き起こしたセウタ伯爵、ジュリアンとの類似点を描くことを考えています...

アグラビッドエミールは カディ Asadibnal-Furâtがシシリーを征服し、1つの石で3羽の鳥を殺す:彼の​​義務を果たす ジハード、豊かな領土を征服し、自国の内部トラブルを静めます。

困難な征服と予想よりも長い

ザ・ カディ Asadibnal-Furâtは確かに将軍ではありませんが、アラブ人であれベルベル人であれ、アグラビッドに非常に人気があり、したがって征服は最高の支援の下で提示されます。出発は827年6月14日のスーセからで、そこから700の騎兵隊と1万の幼児を乗せた100隻の船がシシリーに向かって突進した。彼らはマザラに上陸し、そこでユーフェミウスの支持者と力を合わせます。

征服はいくつかの段階で行われました。827年から831年の間に、アグラビッドはバラタのビザンチン軍を打ち負かすことに成功しましたが、シラキュースの前ではすぐに困難に陥りました。彼らは包囲エンジンを持っておらず、ビザンチンは海による彼らの後退を遮断しました。包囲は1年後に放棄され、アサド・イブン・アル・フラトをより良くした疫病の通過!さらに悪いことに、彼らの同盟国であるユーフェミウスは暗殺され、イスラム教徒は島で孤立していることに気づき、ヴェネツィアの同盟国であるビザンチンは再編成されました...幸い、彼らの首長は彼らに援軍を送り、彼らはパレルモに向かいます。市はわずか1年後に崩壊し、その民間人の人口は包囲によって減少しました。それはイスラム教徒のシシリーの首都になります。

征服の第二段階は831年から833年のかなり穏やかな時期に起こりました。しかし、アグラビッドは地元の人々や、宝物を手放すつもりのないビザンチンからの抵抗に立ち向かわなければならず、紛争は834から再開します。それは固まり、引きずり込まれ、838年にZiyadatAllâhIer、さらにはイタリアに輸出されました(ローマは846年に略奪され、小さな首長国は847年にバリに定住しました)。イスラム教徒は取る メッシーナ ビザンチン皇帝バジルIの精力的な政策にもかかわらず、カストロジョヴァンニ(859)、そして最後にシラキュース(878)。しかし、シシリーは、タオルミーナやカターニアのような場所が崩壊した後、910年代まで実際に征服されませんでした。ラメッタの町は965年まで持ちこたえました!

イスラム教徒のシシリー、アグラビッドからカルビテスまで

征服者たちは、その戦略的位置を忘れることなく、その土地の肥沃さと繁栄で知られる島を継承しました。彼の政府はパレルモに設置され、地元の非イスラム教徒の人々との共生を組織しました。

パレルモの征服から、シチリアの知事( アミール, ワリ または sâhib)ケルアンの首長からの特定の自律性を楽しむ。彼らはアグラビッドだけでなくカリフにも忠誠を誓う必要があります。シシリーは、地中海でのイスラム教徒とキリスト教徒の間の国境戦争に理想的な場所にあり、シチリアの知事自身が、島から、特に南イタリアに軍事遠征隊を送ることを躊躇しません。 901年のレッジョバッグまたは翌年のコゼンザのレッジョバッグ。 909年にイフリキヤのファティミドに対してアグラビッド首長国が陥落したことで状況が変わりました。シシリーは新しいカリフ制のシイテの支配下に置かれ、反乱を引き起こしました。アグラビッドの子孫は912-913年に再び定住し、バグダッドへの忠誠と同様にサンニズムを再確立しました。しかし、彼はベルベルの反乱に打倒され、シシリーは再びファティミッドになります。これは、アラブ人とベルベル人の間で(1世紀前のアルアンダルスのように)不安が続くことを妨げるものではなく、ファチミドがエジプトに向けて出発したときに任命されたカルビテスは、不安定な島を継承しました。もはやビザンチンだけではない外部の脅威の慈悲。それにもかかわらず、彼らは国境戦争を続け、982年に教皇に支持されたドイツ皇帝オットーIIのように、征服または再征服の試みに抵抗することができました。その後、11世紀はクリスチャンとの関係に落ち着きを見せました。 、特にアマルフィとの貿易を通じて。

経済全盛期とシシリーのイスラム化

征服、特にファティミドの存在によって島が経験した改革は、経済ブーム、「文化革命」(H.ブレスク)を可能にしました。シシリーはイスラムの商業ネットワークに統合され、シルクを東に輸出し、新しい作物(サトウキビ、インディゴ、綿など)を輸入し、柑橘系の果物や新しい野菜を開発しています。穀物農業。

シシリーもこの時期に真のイスラム化を経験しました、そしてそれは様々な地元の人々の間の関係を管理することの問題でした。イスラム教徒の人口は、まず第一に、アグラビッドの首長によって送られ、島の肯定的な評判に魅了されています。それはアラブ人とベルベル人、そしてそれに伴う緊張で構成されているため、前者はパレルモに、後者はアグリジェントに定住する傾向があります。また、他のイスラム教徒の人口、アンダルシア人または東洋人(ペルシャ人、シリア人)の到着にも気づきます。地元の人々、クリスチャンだけでなくユダヤ人にとって、これは ディマ 課せられます。シチリア西部ではイスラム化がかなり急速に進んだが、東部は長い間不安定なキリスト教の拠点であった。混合は集団間ですべて同じであり、モスレムシチリア人の習慣のように、これは特定のウレマやアラブの文学者を悩ませます( 地理学者IbnHawqal)、AlAndalusとの別の可能性のある並列化..。

イスラム教徒のシシリーは分裂し、脅かされた

このように、アグラビッドの首長と知事の長い征服と自主的な政策により、11世紀の前夜にシシリーは本当にイスラム教徒の心の中でダルアルイスラムの一部となった。しかし、そのように、それはまた、特にファチミドの出現から、ウンマ内の多くの分裂の影響を受けます。カルビテスと真に独立した(ファチミドへの忠誠にもかかわらず)にもかかわらず、彼女は、彼らが興奮したときに常に起こりがちな内的緊張に翻弄されています。

これは、ビザンチンの将軍ジョージ・マニアケスが恩恵を受ける島にぶら下がっているジリッドの脅威で起こることです。1037年から1041年の間に、彼はメッシーナを奪還し、エトナの周りに定住します。彼は、しばらくの間この地域の紛争に巻き込まれることに慣れてきた傭兵、ノーマンを連れてきました。ビザンチンが最終的に敗北し、コンスタンチノープルに戻らなければならない場合、イスラム教徒の権力はこれまで以上に分裂します。その時、エミールの一人がノーマンに訴えることを決心しました...

非網羅的な書誌

--J-Y FRETIGNE、 シシリーの歴史、Fayard、2009年。

-P。SENAC、 その起源から11世紀までのイスラム教徒の世界、A。Colin、2006年。

-M。TERRACE、 征服からオスマン帝国までのイスラム教と地中海西部、CTHS、2001。

さらなる :

-A。NEF、V。PRIGENT、 ビザンチウムからイスラムへのシシリー、De Boccard、2010年。


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